Share

Pusara megah,…India? Jika mendengar kata-kata tersebut pasti ingatan akan langsung melayang ke Taj Mahal. Sebuah kompleks makam yang dibangun sebagai monumen peringatan cinta persembahan Shah Jahan, Sultan Mughal kelima kepada istrinya, Mumtaz Mahal yang meninggal akibat melahirkan anak mereka ke-14 di tahun 1630. Namun ternyata pusara megah seperti itu, walau tidak sebesar Taz Mahal, namun ternyata banyak terdapat di India.

Terutama karena pusara-pusara tersebut adalah bangunan berarsitektur Islam, peninggalan kerajaan-kerajaan Islam di India. Tak heran karena Islam pernah berjaya di India. Hanya saja kini semua tertinggal sebagai situs yang menjadi obyek wisata, karena umat Islam di India kini hanyalah sebagai umat minoritas dengan jumlah sekitar 100 juta jiwa dan menjadikan India sebagai Negara ketiga terbesar yang berpenduduk muslim setelah Indonesia dan Pakistan.

Beberapa pusara terkenal peninggalan kerajaan Islam di India, diantaranya:

- Tiga pusara dari Mubarak Sayyid, Muhammed Sayid dan Sikandar Lodi yang merefleksikan prototype dari arsitektur masa dinasti Sayyid dan Lodhi. Arstitektur masa dinasti ini banyak mempengaruhi kota-kota dibawah pemerintahan mereka. Lucunya, dinasti ini hanya memfokuskan pada pembangunan beberapa monumen dan bangunan yang ditujukan untuk memperingati orang pada dinasti ini yang meninggal.
Pada umumnya, peninggalan dinasti ini memiliki dua bentuk yang berbeda. Yang satu berbentuk oktagonal yang dikelilingi dengan koridor melengkung setinggi satu lantai. Sedangkan bentuk yang lain adalah berbentuk dasar bujur sangkar tanpa koridor, dan dibuat setinggi dua atau tiga lantai. Keduanya umumnya menggunakan kubah dan pilar-pilar pada sisi-sisinya. Kelebihan dari bangunan-bangunan makam ini adalah pengukurannya yang akurat dan seimbang di setiap sisi.

- Pusara Humayun yang dibangun pada pemerintahan dinasti Humayun atas perintah istri dari Humayun, Hamida Banu Begum di tahun 1562, dan didisain oleh Mirak Mirza Ghiyath, seorang arsitek dari Persia. Pusara ini adalah pusara pertama yang memakai taman sebagai penghias dan terletak di timur Nizamuddin, Delhi. Kompleks pusara Humayun telah diresmikan sebagai situs peninggalan dunia oleh Unesco di tahun 1993 dan mengalami restorasi untuk memperbaiki bentuknya yang telah rusak.
Di kompleks makam ini juga terdapat makam sang istri, Hamida Begum, juga Dara Shikoh, putra dari Shah Jehan, serta beberapa kaisar lain, seperti kaisar Jahandar Shah, Farrukhsiyar, Rafi Ul-Darjat, Rafi Ud-Daulat dan Alamgir II.

- Pusara Isa Khan yang letaknya diluar kompleks pusara Humayun di New Delhi. Pusara ini dibuat untuk menghormati Isa Khan, seorang bangsawan yang gagah dan berani pada masa pemerintahan Sher Shah. Dibuat tahun 1547, berbentuk dasar octagonal dibuat dengan arsitek khas India dan menjadi model pusara yang menginspirasi banyak pusara pada masa itu. Konon pusara ini juga merujuk pada pusara Sikandar Lodi yang usianya lebih tua 300 tahun, namun orang India mengakui bahwa pusara ini lebih indah dan elegan dibanding pusara Sikandar Lodi.

Share

Share

Masih banyak produk barang dan jasa tidak bersertifikat halal. Padahal label halal penting agar tidak ada keraguan konsumen, khususnya di kalangan muslim.

Dalam kehidupan umat Islam, persoalan halal atau haram tak pernah usang dimakan zaman. Pasalnya, setiap waktu ada saja sesuatu hal yang baru, kemudian menjadi bahan perdebatan. Sesuatu itu bisa produk barang dan jasa, perilaku manusia, pola hidup, maupun pemanfaatkan sumber daya alam. Terutama dalam konteks produk barang dan jasa, label halal dan haram selalu menjadi persoalan hangat.

Misalnya,  seputar produk kosmetik, makanan jajanan, sampai pelayanan hotel. Bahkan seharusnya, tabung gas 3 kilogram harus dipertanyakan juga halal atau haramnya, mengingat “Si hijau imut” itu, banyak memakan korban.

Di Indonesia, sertifikasi halal pada suatu produk harus disosialisasikan secara  serius, tidak hanya karena penduduknya mayoritas muslim, tetapi juga untuk menjaga kualitas produknya itu sendiri dari berbagai macam resiko yang membahayakan. Memang sosialisasi produk halal di Indonesia belum terlihat maksimal. Di beberapa tempat, kita pasti menemukan beberapa produk barang dan jasa yang tidak mencantumkan sertifikat halal meskipun mungkin barang dan jasa tersebut tidak bermasalah dari sisi kualitas dan kandungan bahan-bahannya.

Oleh karena itu, sosialisasi produk halal harus terus ditingkatkan dengan berbagai cara agar masyarakat pun lebih berempati untuk memakai produk-produk halal. Salah satu cara sosialisasinya adalah dengan pameran, seperti yang digelar Majelis Ulama Indonesia (MUI). Lembaga ini baru saja mengadakan pameran bisnis dan makanan halal yang pertama kalinya diselenggarakan di Indonesia, yang bertajuk “The 1^st Indonesia International Halal Business and Food (IHBF) Expo 2010, di Jakarta Convention Center (JCC), Jakarta, pada 23-25 Juli 2010.

Pada hari pertama acara pembukaan, ketua penyelenggara acara, Rifda Ammaria mengatakan, munculnya gagasan acara ini karena penduduk Indonesia mayoritas muslim yang harus menyadari kehalalan sebuah produk, serta bisa mengembangkan bisnis yang halal juga. “kalau kita bisa seperti itu, insya Allah Indonesia akan makmur. Halal dalam arti tidak hanya produk atau isinya saja, tetapi juga kemasan, dan proses pembuatannya. Apalagi sebentar lagi kita menjelang ramadhan, masa kita harus memakan produk yang nonhalal? “ kata Rifda.

Rifda menambahkan, dengan pameran ini, konsumen Indonesia yang kebanyakan konsumen muslim bisa terpenuhi keingintahuannya juga kebutuhannya akan produk-produk halal. Pameran yang diikuti 160 lebih peserta ini akan diselenggarakan setiap tahun. Tujuannya jelas, meningkatkan kesadaran kepada konsumen untuk selalu memilih produk dan jasa yang bersetifikat halal.

Tidak hanya lewat pameran, mungkin sosialisasi pemakaian produk halal oleh masyarakat pun bisa  cukup mudah diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, dengan syarat memperhatikan label halal pada produknya. Tapi sosialisasi produk halal ini mungkin bisa sulit bagi sebagian produsen. Mereka tidak semuanya tahu bagaimana mengurus sertifikat halal tersebut. Bahkan, mungkin mereka sulit memenuhi standarisasi halal yang ditetapkan MUI. Hal ini sempat disinggung oleh Wakil Presiden Budiono di sela sambutan pembukaan pameran IHBF. Oleh karena itu, Budiono menginginkan pihak MUI dan badan terkait untuk mensyaratkan standarisasi halal secara mudah dan ringan, mengingat sampai saat ini masih banyak produk yang terpaksa memasang label halal untuk menarik perhatian pembeli. Padahal pembuatan dan pengemasannya belum tentu sesuai dengan kaidah halal yang benar.

Ada ungkapan populer, “jangankan dapat yang halal, yang haram pun susah mendapatkannya,” Ungkapan ini sebenarnya bisa menjadi cermin realitas sosial sekarang ini  tentang masih adanya kekurangpedulian masyarakat terhadap sebuah produk atau jasa yang halal, terutama bagi pedagang dan pengusaha. Adanya anggapan seperti itu, persoalan halal atau haram jadi sesuatu yang lumrah, bukan sesuatu yang penting. Salah satu sebabnya adalah sosialisasi pengetahuan halal atau haram sebuah produk belum maksimal menyadarkan mereka. Apalagi jika masyarakat menghadapi sesuatu produk yang diragukan kehalalalan dan keharamannya (syubhat), perlu kiranya ada penyebaran informasi yang jelas dan selekas mungkin diinformasikan mengenai produk yang bersangkutan.

Mengenai masalah tersebut Rasulullah Saw sebenarnya menyinggung masalah ini dalam sebuah hadits. “Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya ada perkara yang syubhat yang kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Barang siapa yang menjaga dari yang syubhat, berarti dia telah menjaga agama dan kehormatannya, dan barang siapa yang terjerumus dalam syubhat berarti dia terjerumus kepada yang haram. Sebagaimana seorang pengembala yang mengembala di sekitar larangan, maka lambat laun akan masuk ke dalamnya. Ketahuilah bahwa setiap pemerintah memiliki daerah larangan. Adapun daerah larangan Allah adalah apa yang diharamkan- Nya.” (HR.Bukhari & Muslim).

Oleh karena itu, kalau kita dihadapkan persoalan haram atau halalnya sebuah produk, harus memperhatikan dulu kemasanya, apakah ada label halal atau tidak. Kalau belum yakin bahwa label halal itu bukan dari legalisasi MUI, minta konfirmasi terlebih dahulu pada MUI. Kalau merasa ragu-ragu terhadap kehalalan produk tersebut, lebih baik ditinggalkan. Sebab sampai saat ini masih ada produsen-produsen industri yang mengelabui konsumen dengan klaim produknya halal padahal sebenarnya tidak, karena mereka tahu bahwa calon pembelinya terbatas pengetahuannya tentang kualitas produk bersangkutan.

Katakanlah: “Terangkanlah kepadaku tentang rezki yang diturunkan Allah kepadamu, lalu kamu jadikan sebagiannya haram dan (sebagiannya) halal.” Katakanlah: “Apakah Allah telah memberikan izin kepadamu (tentang ini) atau kamu mengada-adakan saja terhadap Allah ?” (QS. Yunus: 59). (teks & foto: yogira)

Share

Pernah tidak Anda, para ibu, suatu saat sedang mengomeli si kecil yang berperilaku acuh tak acuh, tiba-tiba Anda tersadar dan merasa familiar dengan isi omelan Anda sendiri.  Ingatan mendadak melayang waktu Anda kecil dan tergambar wajah  ibu Anda yang pernah mengeluarkan omelan yang sama.  Pada saat itu, cepat-cepatlah mengaca.  Siapa tahu Andapun akan menemukan ekspresi muka yang sama dengan ibu dulu waktu mengomeli Anda.  Selamat!  Anda telah menjelma menjadi ibu Anda…!  Benarkah dapat terjadi demikian?

Menurut Daniel Siegel, seorang neurolog  yang menulis The Developing Mind: How Relationships and the Brain Interact to Shape Who We Are, mengatakan hal tersebut mungkin saja terjadi.  Siegel meminta kita membayangkan berdiri di tengah taman dan ada danau dengan angsa ditengahnya yang minta diberi makan.  Untuk mencapai danau maka kita harus berjalan melewati lapangan dengan rumput-rumput yang tinggi.  Pada saat berjalan maka tanpa sadar kita telah membuat sebuah lintasan.  Ketika kita akan kembali, maka secara alami kita akan berjalan di lintasan yang telah kita buat sebelumnya.  Dan orang setelah kita juga lebih memilih menelusuri lintasan yang telah kita buat untuk mempermudah perjalanan, terus begitu.

Begitu pula menurut Siegel.  Neuron kita bekerja dengan cara yang sama.  Neuron-neuron atau sel-sel syaraf itu biasanya lebih memilih untuk mengikuti pola yang telah terbentuk dengan kokoh.  Bisa saja kita membentuk pola atau lintasan baru, tapi saat kita bertemu situasi yang tampak serupa dan familiar, maka tanpa kita sadari neuron-neuron kita akan mengikuti pola lama yang telah kita kenal baik.

Namun jadi seperti ibu tidak terlalu jelek bukan?!  Bukankah kita menjadi diri kita yang sekarang itu karena peran besar dari beliau yang harus kita syukuri.  Walaupun para ahli sendiri menegaskan bahwa kita dapat membangun pola-pola kita yang lebih baik dari pola yang telah dibuat orangtua kita dalam mendidik anak-anaknya jika kita mau.  Beberapa tips di bawah ini adalah pendapat dari F. Diane Barth, LCSW, seorang psikoterapis dan psikoanalisis dari New York yang tertulis dalam blog khusus ahli di web majalah Psychology Today bulan Juli tahun ini.  Tips ini memberi keyakinan bahwa kita bisa memperbaiki pola yang telah diperkenalkan oleh orangtua kita dahulu.

• Kembangkan kesadaran tiap hendak melakukan sesuatu bagi si kecil dan jangan hanya memperturutkan emosi.  Pikirkan terlebih dahulu, apa efek dari setiap perilaku yang akan kita lakukan pada mereka.
• Mungkin saja kita sedikit berperilaku seperti ibu kita, tapi kita bukanlah beliau.  Kita adalah diri kita sendiri, seorang ibu yang mungkin saja sudah mempelajari banyak hal dari ibu kita sehingga kita bisa berkembang menjadi lebih baik dari beliau.  Jadi saat kita berperilaku seperti ibu kita, bisa saja apa yang kita maksudkan untuk melakukan hal itu berbeda dengan maksud ibu kita dahulu.
• Saat kita berperilaku seperti ibu kita, kadang timbul ketakutan bahwa anak kita juga akan berreaksi seperti kita dahulu bereaksi, atau anak-anak akan berkembang menjadi seperti kita.  Namun jaman sudah berubah.  Anak kita pun bukan kita, sehingga bisa saja apa yang ditangkap oleh anak-anak kita berbeda dengan apa yang telah kita tangkap dari orangtua kita dahulu.
• Bisa saja suatu ketika anak kita seolah-olah menjelma menjadi lebih menyerupai ibu kita dari pada kita sendiri.  Bisa saja ini terjadi, tapi percayalah, mereka adalah dua orang berbeda yang dibesarkan pada jaman dan situasi yang berbeda.  Jadi jangan terlalu khawatir bahwa anak kita akan menjelma sebagai ibu kita dan kita mengambil peran jadi ‘anak’ kelak.
• Buat sedikit perubahan dari reaksi yang biasa kita tunjukkan dan tunggu hasilnya.  Atau kombinasikan saja apa yang biasa dilakukan ibu kita dengan apa yang mau kita lakukan.  Ambil yang terbaik dari masing-masing pihak.  Hasilnya pasti akan lebih baik lagi.

Share

Share

Karena warisan berhubungan dengan status orangtua dan anak, buku ini pun membahas pula masalah hukum seputar anak, seperti tentang adopsi dan anak angkat, akta kelahiran, hak asuh dan perwalian anak, serta masalah anak yang terjerat hukum. Masalah hukum warisan dan anak dalam buku ini cukup memberikan inspirasi dan pengetahuan berharga bagi siapa saja. Dan jangan diragukan juga penulis buku ini adalah orang-orang yang ahli dalam bidang hukum. Mereka adalah anggota hukumonline.com, yang sampai saat ini konsisten membantu masyarakat dalam pelayanan hukum. (yogira)

Judul Buku: Tanya Jawab Hukum Waris & Anak
Penulis: Tim hukumonline.com
Penerbit: Kataelha
Tahun: Cetakan Pertama, April 2010
Volume: 134 hlm

Share

Ada nggak cara atau sistem untuk mengetahui tulisan adalah plagiasi dan bukan? (khususnya karya tulis sarjana)

Ada sih ada. Bahkan di beberapa universitas di Barat—saya dengar beberapa universitas di Australia—telah mengembangkan sistem pendeteksian plagiasi ini hingga ke hal-hal yang sangat kecil. Plagiasi ini kan tindakan kriminal yang layak dihukum seberat-beratnya. Hanya, bisa jadi, tindakan plagiasi ini sifatnya halus sehingga sulit dideteksi. Bagi saya, plagiasi ini berhubungan erat dengan tingkat kejujuran seseorang—nah, sulit kan mendeteksi kejujuran?

Anda juga sekarang suka memberi training menulis. Rata-rata atas motif apa mereka ingin menulis?

Saya memang ingin lebih banyak orang mampu menulis (dan membaca), tentu, yang memberdayakan. Ini gara-gara latar belakang saya yang tak ada bakat menulis, tak ada keturunan penulis, dan tak ada jalur pendidikan bahasa khusus, tapi saya bisa membaca dan menulis secara memberdayakan.

Apa ya? Saya tentu tidak tahu secara persis. Jika saya diminta menebak ya jarang yang motifnya hobi atau untuk menambah penghasilan. Hanya orang-orang tertentu saja—dan bisa dihitung dengan jari—yang dapat hidup makmur dari menulis. Rata-rata motifnya ya untuk memenuhi tuntutan pekerjaan dan studi.

Ada yang bilang ”menulis adalah meditasi.” Bisa dijelaskan secara ringkas maksudnya?

Istilah itu berasal dari Susan Saughnessy. Dia menulis buku tentang menulis yang  dikaitkan dengan meditasi. Judul aslinya, Walking on Alligators: A Book of Meditation for Writers. Saya pun kemudian menafsirkannya karena terjemahan buku ini saya terbitkan lewat MLC (Mizan Learning Center) pada tahun 2004. Dari buku Susan, saya tahu bahwa kegiatan menulis itu bagaikan berpikir secara memusat (focus) dan kemudian pikiran mengolah secara dahsyat hal-hal yang difokusi. Saya pun mencoba mepraktikkan apa yang disarankan oleh Susan ini. Hasilnya menakjubkan.

Buku karya Susan itu pola penyusunannya memudahkan pembacanya—tentu para pembaca yang ingin membangkitkan potensi menulis atau mengatasi kejenuhan menulis—untuk melakukan meditasi. Ada tiga bagian di setiap halaman bukunya yang layak direnungkan oleh para pembacanya. Bagian pertama, Susan mengutip pernyataan hebat seorang tokoh. Bagian kedua, dia mengulasnya. Dan bagian ketiga, dia menyimpulkan dengan berjanji kepada dirinya sendiri untuk menerapkan apa yang disimpulkannya itu.

Bagian ketiga itulah yang menarik. Itu merupakan hasil dari sebuah meditasi lewat kegiatan menulis.

Menurut Anda, bagaimana aktivitas menulis bisa menjadi media pengembangan diri?

Menulis (tentu dibarengi dengan membaca) yang dapat membantu seseorang untuk mengembangkan diri merupakan concern saya. Membaca dan menulis tak hanya berhubungan dengan bahasa atau kegiatan berkomunikasi atau menulis skripsi, tapi secara sangat jelas—karena saya telah merasakan manfaatnya—sangat berhubungan dengan proses pengembangan diri.

Ini sangat kentara jika kita kaitkan dengan apa yang dewasa ini disebut sebagai knowledge management (KM). Dalam KM dikenal istilah ”tacit knowledge” (pengetahuan yang masih tersembunyi yang berada di dalam diri seseorang). Pengetahuan itu merupakan hasil dari pengalaman (bekerja, misalnya) selama bertahun-tahun. ”Tacit knowledge” akan hilang jika pemiliknya pindah kerja atau meninggal. Nah, agar ”tacit knowledge” itu tidak hilang begitu saja, perlu dieksplisitkan. Kata mengeksplisitkan ”tacit” inilah sesuatu yang sangat penting dalam KM. Apa itu mengeksplisitkan? Itu adalah kegiatan menulis!
Bayangkan jika banyak orang yang menyimpan pengalaman berharga kemudian dapat mengeksplisitkan dalam bentuk tertulis. Dia dapat berkembang tentu saja, lantas yang dia tulis dapat dibagikan dan dikaji oleh orang lain—dan ini jelas akan membuat orang lain berkembang. Nah, menulis untuk mengembangkan diri dapat kita bayangkan sebagaimana seseorang mengelola knowledge management (KM) tersebut.

Jika kita berbicara soal membaca, tentulah membaca akan memperluas wawasan seseorang. Saya lebih suka mengatakan begini: membaca akan ”menggerakkan” pikiran seseorang. Apabila pikiran tergerakkan, ada kemungkinasn pikiran yang tergerakkan tersebut akan mudah dalam memproduksi ide-ide segar dan baru. Apalagi jika ide-ide segar dan baru itu dapat dirumuskan secara tertulis. Tentulah orang tersebut akan terus dapat berkembang dan apa yang dirumuskan secara tertulis pun dapat dibagikan ke lebih banyak orang.

Ada tips-tips sederhana bagi penulis pemula yang seringkali masgul dalam  mengembangkan ide ke dalam bentuk tulisan?

Pertama, saya ingin setiap penulis pemula dapat menjawab pertanyaan penting ini: ”Untuk apa Anda menulis? Apa yang ingin Anda tuju dengan menulis? Dan apakah Anda benar-benar dapat merasakan manfaat menulis secara langsung dan nyata ketika Anda sedang menjalankan kegiatan menulis?”

Kedua, berusaha keraslah untuk memperkaya diri Anda dengan kata-kata terlebih dahulu, yaitu dengan membangkitkan motivasi untuk membaca. Bacalah buku-buku yang benar-benar ”bergizi” tinggi. Ini sangat penting karena jika Anda ingin mampu menulis dan Anda hanya membaca buku-buku yang biasa, maka menulis akan men jadi berat dan hasilnya pun akan banyak mengecewakan Anda.

Ketiga, menulis itu keterampilan, jadi perlu punya kemauan-hebat untuk mau membiasakan diri berlatih menulis setiap hari—meski hanya 15 hingga 30 menit.

Apa Anda  dengan adanya tulisan-tulisan dalam kemasan digital multimedia, seperti blog, e-book, apakah sebuah tanda-tanda dunia penulisan buku mulai berkurang peminatnya?

Ya, sekarang kita memang telah memiliki ”media baru” untuk mengedarkan tulisan—media itu tak hanya dalam bentuk kertas. Kita dapat membaca lewat HP, komputer, iPad tentang hal-hal yang disebar oleh internet. Jadi, selayaknya perkembangan baru ini kita sambut denga gembira karena membaca akan menjadi lebih murah, praktis, dan sangat kaya (bervariasi). Dalam bahasa yang lain, dengan adanya ”media baru” itu, kita takkan kehabisan bahan bacaan.

Menulis pun begitu. Kini menulis punya wadah yang kaya—ada blog, Facebook, mailing list (milis), dll. Bagi saya, ini selayaknya menjadi pendorong siapa saja untuk lebih hebat dan lebih giat dalam membaca dan, terutama, berlatih menulis. Dari sini, siapa tahu, akan lahir banyak penulis dan pembaca andal. Ini terbukti dengan larisnya buku KKPK (Kecil-Kecil Punya Karya) yang diterbtikan oleh DAR! Mizan. Buku KKPK—belum ada versi digitalnya—sangat diminati oleh konsumennya dan terus memunculkan penulis-penulis cilik baru.

Biodata singkat

Nama Lengkap: Hernowo
Tanggal Lahir: 12 Juli 1957
Pendidikan terakhir: Jurusan Teknik Industri ITB
Nama Istri:

Siti Rochana
Nama anak:

Fikri Muhammad Hernawan, Haula Luthfia, Khulqi Rasyid, dan Muhammad Huda Mustaqim
Hobi:

Membaca dan menulis (mengikat makna)
Aktivitas santai di luar pekerjaan: Bersepeda.

Pekerjaan  sekarang: Staf Ahli Penerbit Mizan
Pekerjaan sebelumnya: Direktur Mizan Learning Center (MLC)
Penghargaan/prestasi:

Dari Panitia World Book Day Indonesia I sebagai penulis  yang karya-karyanya menginspirasi para pembacanya untuk mau melakukan kegiatan membaca dan menulis yang memberdayakan.

Tulisan sebelumnya : Bagian 1.

Share

Share

Anak merupakan anugerah, amanah, sekaligus cobaan bagi orangtuanya. Sebagai anugerah dapat kita saksikan betapa bahagianya pasangan suami isteri saat kehadiran buah hati yang diidamkannya. Ketika anak menyambut ayah-ibunya di depan pintu sambil berteriak dengan manja, ‘ayah…ibu…pulang,’ lalu mengulurkan kedua tangannya untuk digendong, seketika itu juga penat ayah-ibunya hilang meski mereka telah bekerja seharian.

Subhanallah! Tapi, anak juga adalah amanah karena ia merupakan titipan Allah untuk dirawat, dibesarkan, dididik, sehingga menjadi mukallaf yang bertanggung jawab atas dirinya sebagai generasi andalan umat seperti diisyaratkan oleh Q.S. 4: 9. Bahkan, anak merupakan cobaan atau ‘fitnah’ (Q.S. 64:15) bagi orangtuanya, terutama karena ia menjadi ajang apakah mereka mampu bersabar meluangkan waktu, tenaga, dan menyediakan segala sesuatu yang diperlukan (sebagai ‘provider’) dalam rangka mendewasakan anak sesuai dengan kehendak Allah (mardhatillah) ataukah hanya terus berkeluh kesah.

Anak terlahir fitrah, membawa potensi-potensi yang siap dikembangkan oleh lingkungannya, terutama orangtua dan keluarga batih yang menjadi ‘sekolah pertama’-nya (al-umm madrasah al-ula, ibu adalah sekolah pertama). Sikap dan perilaku orangtua dan keluarga akan diimitasi oleh anak yang berada di bawah kepengasuhannya. Sulit dibantah bahwa seorang anak tumbuh dan berkembang sejalan dengan interaksinya dengan lingkungan dimana ia berada. Kurt Lewin, seorang psikolog, menyusun sebuah rumus tentang perilaku manusia sebagai berikut: B = f (P x E), dimana B adalah behavior (tingkah laku), f adalah fungsi, P adalah person (pribadi), dan E adalah environment (lingkungan). Dengan demikian, seperti teori convergensi, bahwa perpaduan potensi bawaan dengan bentukan lingkungan yang akan mempengaruhi hidup seorang anak hingga dewasa. Oleh karena itu, nilai-nilai harus ditanamkan sejak dini bahkan sejak anak mampu berinteraksi dengan lingkungannya. Mempertontonkan bagaimana sebuah nilai dipraktekkan adalah cara terbaik, karena anak adalah imitator ulung. Apa pun yang dilihat dan didengar akan ditiru dalam kesempatan lain.

Perlu disadari bahwa anak adalah tetap anak, bukan orang dewasa dalam bentuk mini. Pengajaran nilai-nilai tidak boleh dalam bentuk paksaan, tetapi cukup dengan meneladankan, mempraktekkan, menyelipkan dalam dongeng atau cerita, menuntunkan, membiasakan dalam suasana yang menyenangkan. Sebab, manusia lahir tidak memiliki pengetahuan meskipun diberi berbagai potensi sejak lahir dan berbagai instrumen seperti pendengaran, penglihatan, dan pemahaman terhadap apa yang terjadi di sekitarnya. (Q.S. 16:78)

Seperti halnya fisik yang tumbuh dan berkembang secara tertahap (latarkabunna thabaqan ‘an thabaq), nilai-nilai yang diinternalisasikan bertahap pada saatnya akan menjadi sikap hidup (karakter). Sejatinya, pembentukan karakter manusia terjadi secara bertahap hingga sekitar usia dua puluh satu tahun melalui tiga tahap proses. Pertama, compliance, yaitu tahap pembiasaan dan peneladanan terhadap nilai-nilai kebaikan yang diharapkan dapat menjadi sikap hidupnya kelak. Kedua, identifikasi, tahap ini terjadi ketika anak sudah mampu mengidentifikasi dirinya dengan nilai yang diharapkan. Ketika anak mengatakan ‘ih…jorok’ saat melihat rumah berantakan penuh dengan tumpahan sisa makanan dan atau minuman. Ketiga, tahap kristalisasi, yaitu pada saat anak sudah menjadikan nilai-nilai yang diajarkan padanya sebagai perilakunya sehari-hari. Ia sudah setia membuang bungkusan permen ke tempat sampah, setia mengucap salam ketika masuk ke dalam rumah untuk bertamu dan bertemu dengan sahabatnya, dsb.

Setiap kali anak menunjukkan kemajuan atau menampilkan sebuah nilai yang diharapkan ia berhak dan harus mendapat apresiasi; dengan begitu ia mempeoleh peneguhan (reinforcement) terhadap kebaikan yang dilakukannya. Lebih baik memberi penghargaan daripada mencela atau menghukum. Mendahulukan reward (targib, ganjaran, apresiasi) daripada punishment (tarhib, hukuman) adalah hal terbaik bagi anak. Bukankah Allah telah mengajari kita untuk senantiasa memberi apresiasi pada setiap kebaikan? Kata Allah dalam sebuah hadis qudsi: Inna rahmati sabaqat gadhabi, atau, inna rahmati galabat gadhabi (Sungguh rahmat-Ku selalu mendahului amarah-Ku, atau, sungguh kasih sayang-Ku mengalahkan amarah-Ku). Mengapa pula banyak orang tua yang selalu mencela anaknya setiap saat? Bahkan, menurut Jack Canfield, frekuensi orangtua mencela dan berkomentar negatif kepada anaknya 460 kali daripada memberi pujian dan berkomentar positif yang hanya rata-rata 75 kali perhari. Di kalangan masyarakat kita bahkan masih banyak orang tua melakukan kekerasan kepada anaknya. Berbagai ayat Al-Qur’an menuntun kita untuk berkomunikasi dengan tutur kata yang lemah lembut, benar dan jujur, santun, memberi instruksi dengan kata yang terukur, meskipun saat tertentu dituntut pula berkata tegas jika diperlukan. Al-Qur’an menggunakan beberapa ungkapan misalnya: qaulan layyinan – tutur kata lemah lembut (Q.S. 20:44), qaulan kariman – mulia (Q.S. 17:33), qaulan ma’rufan – dikenal (Q.S. 2:230), qaulan sadidan – benar (Q.S.4:9,33:70), qaulan baligan – jelas (Q.S. 4:63), qaulan maisuran – pantas, terukur (Q.S. 17:28), qaulan tsaqilan – tegas (Q.S. 73:5). Wallahu a’lam. (M. Darwis Hude)
*] Guru Besar Ilmu Pendidikan di Perguruan Tinggi Ilmu al-Qur’an [PTIQ] Jakarta

Share