[Burung hantu dalam tradisi masyarakat Arab kuno selalu dijadikan sebagai pertanda buruk, sebab ia tinggal di puing-puing bangunan. Basra dan Mosul adalah dua kota besar di Irak setelah Baghdad.] « []

T:

A. Wahib Mu’thi:
Amal manusia yang diterima Allah di akhirat tergantung niatnya, bukan dari cara dan hasilnya. Amal manusia pun dilihat dari nilai manfaat dan mudharat-nya perbuatan seseorang, baik untuk dirinya sendiri, maupun orang lain. Jika Anda berniat memakai produk dan jasa umat non-Muslim untuk tujuan yang baik dan manfaatnya lebih banyak dari mudharat-nya, mengapa tidak? Asalkan tujuannya tidak diharamkan oleh agama. Demikian juga dengan mengikuti komunitas umat non-Muslim. Anda diperbolehkan mengikutinya asalkan komunitas tersebut tidak bersifat ritual dan tidak bertujuan untuk mengubah akidah Anda. Namun, alangkah baiknya, sebelum mengikuti komunitas tersebut harus dipikirkan dulu, kualitas manfaatnya atau mudharat-nya. Kalau manfaatnya berkualitas untuk pengembangan diri dan tidak menyalahi syariat Islam, kegiatan tersebut diperbolehkan. Sekali lagi, di akhirat nanti, Allah menggolongkan manusia sesuai amal dan perbuatannya secara individual ketika hidup di dunia, bukan karena kelompok atau komunitasnya. Demikianlah, Wallâhu a’lam. « []

Ketua Pusat Ikatan Guru Indonesia [IGI], Satria Dharma mengungkapkan data yang cukup mengejutkan tentang kualitas guru. Seperti yang dilansir Antara News [8 Maret 2010], Satria menyebutkan, sekira 1,3 juta atau 50 persen dari 2,7 juta guru di tanah air belum layak mengajar. Sebab mereka kurang memenuhi standar kualifikasi, maupun sertifikasi yang telah ditentukan pemerintah. Satria menambahkan, belum terpenuhinya kualifikasi guru ini tidak hanya di daerah pedalaman atau daerah terpencil, tetapi juga di perkotaan.

Kondisi tersebut berbenang merah dengan status guru yang masih belum jelas nasibnya, baik dilihat dari sertifikasi CPNS [Calon Pegawai Negeri Sipil], maupun kesejahteraan hidupnya. Maklum, di Indonesia masih banyak guru honorer dan guru bantu yang penghasilannya sangat minim. Imbasnya, mereka merasa terhambat dalam meningkatkan kualitas pengajaran bagi peserta didiknya. Terkadang loyalitas mereka terhadap dunia pendidikan terpaksa dinomorduakan karena mereka harus mencari penghasilan lain di luar gaji guru. Lantas, siapakah yang salah jika penyelenggaraan UN nanti tidak sesukses yang diharapkan, seperti pada tahun sebelumnya?

Jika ada kegagalan dalam penyelenggaraan pendidikan nasional, selalu saja ada yang dikambinghitamkan. Kalau pemerintah yang dikambinghitamkan, biasanya menyangkut regulasi yang tidak berpihak kepada guru. Sebaliknya, jika guru yang dikambinghitamkan, biasanya menyangkut dedikasi, loyalitas, dan moral guru yang bersangkutan.

Dalam kaitan dengan persoalan ini layak kita bicarakan bagaimanakah kita, sebagai Muslim, menyikapi dunia pendidikan agar sesuai dengan harapan dan sesuai dengan nilai-nilai kehidupan Islam?

Dalam buku Sistem Pendidikan menurut al-Ghazali, karangan Fathiyah Hasan Sulaiman, ada kurikulum pendidikan menurut pandangan al-Ghazali. Cendekiawan Muslim ini menyusun kurikulum pendidikan yang diatur berdasarkan arti penting yang dimiliki masing-masing ilmu, seperti berikut ini:

Urutan Pertama: al-Qur’an al-Karim, ilmu-ilmu Agama seperti fikih, sunnah rasul, tafsir, tauhid, dan akhlak. Urutan Kedua: ilmu-ilmu Bahasa [Bahasa Arab], ilmu Nahwu serta artikulasi huruf dan lafaz. Ilmu inilah yang melayani ilmu-ilmu agama. Urutan Ketiga: ilmu-ilmu yang termasuk kategori wajib kifayah, yaitu ilmu Kedokteran, ilmu Hitung, dan berbagai keahlian, termasuk ilmu Fisika. Urutan Keempat: ilmu-ilmu Budaya, seperti syair, sastra, sejarah, serta sebagian cabang Filsafat, seperti Logika dan Seni.

Pengurutan kurikulum dari al-Ghazali ini jelas memperlihatkan bahwa setiap Muslim harus menempatkan ilmu agama sebagai skala prioritas. Pasalnya, ilmu Agama adalah bekal seorang Muslim agar berakhlak lebih baik ketika mendalami ilmu-ilmu yang bersifat duniawi. Sebenarnya kurikulum al-Ghazali ini tidak bersifat kaku dan mengikat. Apalagi kalau kurikulum tersebut diterapkan dalam dunia pendidikan Indonesia. Sebagai Muslim, kita bisa menerapkan kurikulum al-Ghazali ini dalam kehidupan sehari-hari, terutama di lingkungan keluarga. Manfaatnya adalah, anak-anak kita yang menempuh pendidikan di lembaga formal, setidaknya punya bekal akhlak sekaligus rasa kedekatan dengan Allah Sang Maha Pelindung, khususnya ketika mereka menghadapi masa-masa sulit dalam pembelajaran di sekolah.

Selain berbicara tentang kurikulum pendidikan, al-Ghazali pun membahas hubungan guru dengan muridnya. Menurut al-Ghazali, pendidikan bukan bertujuan untuk mendapatkan pengakuan, mengejar status dan pangkat; untuk tampil sebagai orang yang berilmu; tenggelam dalam persaingan perselisihan dan pertengkaran; tenggelam dalam usaha dan pekerjaan-pekerjaan yang menghasilkan. Bagi al-Ghazali semua itu tidak penting sama sekali. Yang paling penting adalah bagaimana guru menjadi teladan yang baik, kebaikan hati, dan sikap toleran. Sebab guru harus menunjukkan jalan yang dapat mendekatkan muridnya kepada Allah.

Sebagai Muslim, seharusnya kita memperhatikan berbagai masalah yang menimpa dunia pendidikan kita. Masalah kualitas guru, kurang maksimalnya sistem pendidikan nasional, biaya sekolah mahal, dan kondisi anak didik di sekolah, bukanlah ancaman serius jika kita membiasakan menerapkan pendidikan berdasarkan ajaran Islam.

“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan” [QS al-Mujâdilah [58]: 11]. « [yogira] – foto: sxc

Ingin makan, ada makanan instan yang tinggal diseduh. Ingin bertemu orang tinggal buka MMS. Teknologi memang membantu manusia memangkas proses yang terlalu panjang. Jika masih terbatas pada sesuatu yang dipakai atau dikonsumsi untuk diri sendiri, masih dapat ditoleransi. Risiko dari efek menggunakan teknologi untuk memangkas proses pada kehidupan sehari-hari ditanggung sendiri. Namun jika menggunakan ilmu ‘instan’ untuk mencapai sukses, ketika cara-cara instan tersebut justru merugikan diri sendiri maupun orang lain, maka hal ini perlu dipertanyakan.
Ingin sukses dalam ujian, menggunakan jalan pintas lewat mencontek. Ingin sukses dalam membuat skripsi, jadilah plagiator. Ingin cepat kaya, mendatangi dukun pengganda uang atau mengikuti ilmu hitam. Ingin sukses dalam hidup, melakukan berbagai jalan pintas yang tak terpuji dengan korupsi, atau menikam rekan bisnis dari belakang. Hidup bukan diisi dengan ikhtiar dan kerja keras, namun dijejali angan-angan bagaimana mendapatkan sesuatu dengan mudah.

Saat ini orang cenderung mementingkan hasil akhir yang cepat, dibanding dengan penghargaan terhadap kelangsungan sebuah proses. Padahal apapun yang terjadi di dunia ini harus melalui suatu proses terlebih dahulu. Lihat saja bagaimana proses ulat menjadi kupu-kupu, harus melewati suatu proses metamorfosa yang panjang. Manusia pun harus melalui suatu proses pertemuan sel telur dan sperma yang menjadi embrio, kemudian janin, lalu menjadi bayi yang lama-kelamaan tumbuh menjadi manusia dewasa.

Pentingnya melampaui suatu proses juga disiratkan pada kisah-kisah Nabi Muhammad Saw. Simak saja bagaimana Rasulullah harus berkali-kali mengangkat senjata memerangi kaum musyrik Quraisy dan orang-orang Yahudi yang bersikeras meneruskan kejahatan mereka. Bahkan Nabi Saw juga harus mengalami kekalahan, misalnya pada Perang Uhud. Padahal bukankah Rasulullah merupakan seorang Nabi utusan Allah swt. Jika Allah berkehendak, pasti dengan cepat dipermudah semua urusan Rasulullah.

Namun bahkan seorang Nabi pun harus melampaui suatu proses yang sangat sulit untuk dapat mempelajari berbagai hikmah yang terkandung secara rahasia di dalam setiap peristiwa. Kesabaran dan tawakalnya Nabi Muhammad Saw saat menjalani berbagai proses dalam perjalanan kenabiannya yang kemudian menjadi teladan bagi umatnya. Contoh-contoh tersebut bagai buku terbuka yang dengan gamblang memberi pesan bahwa sukses bukanlah suatu hasil akhir, namun merupakan suatu proses yang terus menerus berjalan tanpa henti. Semoga kita termasuk orang-orang yang diberi kesabaran dan tetap tawakal dalam berikhtiar saat menjalani setiap proses di dalam kehidupan, Âmîn. « [esthi] – foto: sxc

T:

A. Wahib Mu’thi:
Berkurban atas nama orangtua, begitu juga orang lain yang masih hidup, diperbolehkan dalam Islam. Ada sebuah hadits yang menguatkan perihal kurban ini, yang diriwayatkan Abu Rafi; ketika melihat Rasulullah Saw membeli dua ekor domba dan salah satunya siap disembelih. Beliau mengucapkan: “’Ya Allah ini untuk seluruh umatku yang telah bersaksi bahwa Engkau Maha Esa dan bersaksi bahwa aku Saw telah menyampaikan [risalah-Mu].’ Setelah itu beliau membawa domba yang lainnya dan memotongnya sendiri sambil mengatakan, ‘Ini dari Muhammad dan keluarga Muhammad.’ Seluruh orang miskin makan dari kedua domba itu, begitu juga beliau Saw dan keluarganya.” [HR. Ahmad]. Demikianlah, Wallâhu a’lam. « []